Pemikiran sang Presiden RI ke-4

KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) dilahirkan tanggal 4 Agustus 1940 di desa Denanyar, Jombang, Jawa Timur. Presiden RI ke empat ini adalah putra pertama dari enam bersaudara. Ayahnya adalah KH. Wahid Hasyim Putra dari KH Hasyim Asy’Ari seorang pendiri organisasi besar Nahdlatul Ulama.

5 Gugus besar pemikiran yang diperjuangkan Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sepanjang hidupnya melalui berbagai aktivitas sosial, politik, dan keagamaannya.

Pertama, dalam keyakinan Gus Dur sesuai dengan khasanah keilmuan NU, syariat Islam diturunkan kepada manusia tidak memiliki tujuan lain kecuali untuk melindungi kepentingan dasar manusia itu sendiri, mewujudkan kedamaian, kemaslahatan dan kemajuan di antara mereka. Syariat diturunkan kepada manusia adalah untuk melindungi lima hal, yaitu : agama dan keyakinan, jiwa, akal, keturunan, dan harta atau hak milik pribadi. Dengan demikian, Islam dalam pandangan Gus Dur sangat melindungi kebebasan beragama, berkeyakinan, berprofesi dan berfikir.

Kedua, Gus Dur adalah tokoh agama yang sangat anti kekerasan. Baginya, kekerasan bukan hanya bertentangan secara diametral dengan ajaran Islam, tetapi juga merugikan Islam itu sendiri. Dalam konteks inilah, Gus Dur selalu mengedepankan dialog, baik antar umat seagama maupun antar agama.

Ketiga, demokrasi adalah bagian dari manifesti tujuan syariat dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Dalam pandangan Gus Dur, dalam dunia modern demokrasilah yang dapat mempersatukan beragam arah kecenderungan kekuatan-kekuatan bangsa. Demokrasi dapat mengubah keceraiberaian arah masing-masing kelompok menjadi berputar bersama-sama menuju kedewasaan, kemajuan dan integritas bangsa.

Kempat, Gus Dur adalah penjaga tradisi, di mana menurut pandangannya, agama adalah budaya yang bersifat saling melengkapi. Agama bersumber dari wahyu dan memiliki norma-norma sendiri. Norma-norma agama bersifat normatif, karenanya ia cenderung menjadi permanen. Sedangkan budaya adalah kreatifitas manusia, karenanya ia berkembang sesuai dengan perkembangan zaman dan cenderung untuk selalu berubah.

Kelima, menurut Gus Dur, Islam akan lebih efektif dan membumi jika berfungsi sebagai etika sosial. Hukum agama,  kata beliau, tidak akan kehilangan kebesarannya dengan berfungsi sebagai etika masyarakat. Bahkan kebesarannya akan memancar karena ia mampu mengembangkan diri tanpa dukungan massif dari institusi Negara.